האם הבכור נוטל פי שניים בנכסי האב

האם הבכור נוטל פי שניים בנכסי האב – מסכת בכורות דף נ״ב

00:00 · שאלת רייטי

רייטי שכיבלת את חייבות. כן. רייטי. מה אתה אומר, יש דבר כזה? מה אתה אומר, הוא יתר?

מה אני... . ציפור את הסיפור. תקשיבים משהו? .טוב, כי העולם רעה. .אבו פה אנשים, הם שאלו, הם התלהבו מהזה שלך, .וואו, וואו, אני חושב, זה אמריקאים, הוא בוא שמכנס, .שאולי עד איך להשיג אותך. אבל אין מערכת. .צריך לצריך לעשות מערכת. זה ממש, זה היה נראה, .כאילו, נב. ע׳ . דמרא קלה מאוד זו. נעימה מאוד זו. . נב׳ ע׳ . נב׳ ע׳ . משנה, נתחיל במשנה, נב׳ ע׳ .

נב׳ ע׳ . סליחה, נב׳ ע׳ . אני, הרגע, גמרתי לכתוב את נב׳ ע׳ של מחר, אז לכן. טוב. אין פה דין לא בעבדים ולא בשטרות ולא בקרקעות ולא בהקדשות. . אז כן נב׳, אז מה היית אתר אותי? . אני כן גמר... . נב׳ ע׳ . תגיד גם שיש פסוק, צריך להבין בדיוק איך לומדים מהפסוק הזה. אגמרא, תגיד לקמאן, איש כתוב הפרשה ולא משפט הבכורו, לא משפט הבכורה, לא ולא לה. זה קצת קשה, כי לא משפט הבכורה מדובר על הילד, לא על האבא. אבל אף על פרחן הגמרא לקמאן תדרוש את זה, למה הבכור נוטל פי שניים? מאיש ולא באישה, מאב ולא מאים.

המשנה המשכרה באמרת שהוא גם לא נוטל בשווח, אנחנו יודעים מה זה שווח. אם קורה שיש דירה שאבא הוריש, עכשיו לא מיד בוכים לזה, אבא מת, לא מיד בוכים, חצי שנה, שנה, מטווחים, קודם כל הילדים מתכנסים, ועד שגומרים לסגור את האירוע, באים לחלק את הכסף, אומר הילד, רגע, רגע, רגע, היה פה שנה של שכירות, נכון? אז זה נמכר? שכירו את 10 שקל כל חודש, אני רוצה עוד מ-20 אלף שקל. מה-20 אלף שקל האלה אני לא מבקש רק חודש אחד, אני מבקש פי 2, חודשיים, כאילו, אוקיי? הוא יכול לקבל את זה או לא? תשובה לא, זה נקרא שבח, זה נקרא השבחה. מה שהגיע אחר כך הוא לא יכול לקבל, הוא יכול לקבל כמו שיש באותו יום. הוא לא יכול לקבל השבחה. למה? כי התורה... בין כולם. רגל. כי התורה אומרה את מה שיש עכשיו, בזמן אמיתה, אתה יכול לקבל בשתיים. מה שקורה אחר כך זה כבר לא קשור לאב, זה קשור לילדים. הלאה. ולא בראוי כבמוחזק. כבר נראה שיש הבדל בין ראוי למוחזק, דבר שראוי לבוא. קורה שיש אדם שמילה כרטיס לא טוב והוא זכה בהגרלה של יום שלישי. אבל הוא נפטר ביום ראשון. האם הוא יכול לקבל את החלק בהגרלה פשטיים או לא? מעניין. אז הוא לא יכול לקבל פשטיים בהגרלה כי זה נקרא ראוי. אתה מקבל מה שיש לאבא ביד.

ביום ראשון שלפני היום שלישי של ההגרלה, עדיין לאבא לא היה כלום ביד. היה לו חלום. היה לו חלום. אגב, זה הלימוץ... באמת זה מה שמוכרים בישראל. זה הלימוץ הכי גדול על אלה שקונים לאותו. הם יודעים שלא יזכו. זה חלום מאוד. לחלום הזה חוויה מאוד נעימה, לחלום. יש הרבה אנשים שולחים... זה שקל להתגשם להם. כן, זה ערך מוסף, זה ערך מוסף להם להתגשם. ויש אנשים ש... אני יודע שלכן זה דבר מדהים, אבל מפעל הפייס עושה את כל הפעילות, עיקר הפעילות שלו של הגרלות, רק בשכונות סוציו-אקונומיות נמוכות. זה כאלה שביטנים. מפעל הפייס לא תראה ברחביה או בסוויון או ברחוב רוטשילד בתל אביב, לא תראה את זה. אתה תראה את זה בכל מיני מקומות כאלה של שכונות עוני. כי שכונות עוני, אפשר למכור חלומות. אנשים שמצאו בזה, הם לא קוראים חלומות, הם באו לעבוד. אילו אין להם מה להפסיד. .כן, זה עצום מאוד, כן. אבל הן מראש פסיכולוגית, .אומרים, היא נקודה חלום. ולא האישה בכתובתה, .לעתים ברור, זה ניצול, כן, אני לא מדבר פה בכלל. ניצול גמור, ניצול של אנשים המצוקה, .אני לא יודע איך אפשר,

איך החוק מאפשר כזה דבר מבחינה מוסרית. .זה כתרומה על... כן, אבל פטנט. אני רוצה לעשות סקר, .לא מנוגבע, סקר אמיתי מקצועי. מי הם האנשים, מה חתך הכוסייה של האנשים שממלאים כרטיסי לוטו, ואם יש דפוס פעולה שאפשר לקרוא שאחרי ה-28 לחודש יש יותר, תהיים חלקים ביטוח לאומי, לא זוכר, 28, האם יש סיכוי שבין ה-28 לחמישי יש יותר רכישה של כרטיסי לוטו,

08:39 · בכור בירושה

כי אם כן, אז זה פשע שאי אפשר לתאר. זה ממש פשע. למכור כרטיסי. רוי כבמוחסק. דיברנו על קרצצי לוטו ודיברנו על זה, שלכאורה לא מוסרי, אבל אנשים קוראים חלום. האם בכור יורש בזה? הבנו שבכור לא יורש. זאת שאלה גדולה מאוד. רב אובדיה... זה הכי כיף. זאת השאלה, האם זה בשכונות האלה או לא. זאת השאלה, גוף, האם זה בשכונות האלה או לא. או לא. עכשיו, זה דבר מעניין שיש תשובה גדולה ברבובדיה באביה עומר, שהוא חילק, אתה יודע, בין מה למה? בין לוטו לטוטו. טוטו זה משחק בקוביה. אתה מאמר. חילו שבת. חילו שבת זה... משחקי כדורגל זה חילו שבת. אם ספורט לא היה חירוק... הוא שואל משחק בקוביה. אם ספורטר, מרות סוסים באנגליה, חישגד, איך זה נקרא? אז הוא אומר שלא, הוא אומר שאתה מאמר. משתתפות בהגרלה זה לא אימור. אתה יודע שיש אחד לאלף? מכנעי לחתית אתה לא משחק בקוביה. משחק בקוביה פסול העדות. אבל טוטו אביה ביר אומר, מביא תשובה להלכה, שאתה מאמר, זה משחק בקוביה. אתה מאמר שהוא ינצח, ולא הוא. זה כמו מפליחי יונים. אתה אומר שהיונה שלי תנצח, או היונה שלו תנצח.

את יודע למה זה היה מאוד מאוד משנה. . מה זה משנה אם זה אנשים בעלי חיים? . ומרות סוסים, זה לא משחקים של בעלי חיים? . וקבוצות כדורגים, מה זה משנה? . מה? אני אומר שהקבוצה הזאת, . לא, לכן היו כאלה שרצו להגיד שהאתר, . של נקרא, איך קוראים לאתרי האימור, . הגדול בעולם, נו, שכולם משתתפו לי, . פולי מרקט, איך שקוראים לזה. . שהוא, מי שמשתתף בו, הוא, הוא משחק בקוביה. והיו כאלה שנצאו להגיד שזה לא משחק בקוביה. וזה אימוץ מיולד, למה? כי עיקר השכר בפולימרקט זה לא על התוצאה. מי נצח, האם הוא יהיה ראש או שלא הוא. לא, לא, לא, לא. עיקר הרווח זה התהליך. זאת אומרת, הרי אנשים קונים ורוכשים את האחוזים. אתה קונה אחוז, אתה עוזב, אתה יכול למכור, אתה יכול לקנות, אתה יכול לקנות. נדידי, עכשיו יעלו המניות שלה או ירדו המניות שלה?

חברת, לא יודע מה, מדד תל אביב, יעלה או ירד? זה אימור? זה לא אימור. זה נקרא השקעה בבורסה. וזה, תראו, זה גם פה בפולימארקט שאלה שרצו להגיד, היות והבין אדם היום לא מכנסים לפה למערכת כדי להמיר על התוצאה הסופית. אנשים מכנסים ליומיים. זה לא קטיס ש... כן, כי הרי כל אחד יכול לבכור ולקנות ולקנות ולקנות. זה מצחיק, כי הרי יכול להיות מישהו שתחלופת הכסף באתר היא פי עשרת אלפים מאשר הערך הסופי. משום שהערך הסופי, כי היה המון קניות ומחירות, קניות ומחירות באמצע. והבן אדם שיזכה בסוף, הוא יזכה בסכום רק באופן יחסי לאחוזים שבו הוא השקיע. טוב, לך זו שאלה מאוד מעניינת, מה שאתה שואל, האם זה מותר או לא? אני לא פסקתי, לא אמרתי שמותר לך זה, רק אומר שיש כאלה שראו בזה לזכות. ולא האישה בכתובתה, פה מדובר על מקרה מעניין, עומדת אישה, יש לה כתובה שהיא קיבלה מבעלה בחופה, ועכשיו, הכתובה הזו אצלה, והיא לא יכולה לקחת בראוי כבמוחזק. כן? אם הנכסים השביחו. זאת אומרת, הוא נתן לה דירה בכתובה. והיא מאוד שמחה על זה שהוא הביא לה דירה בכתובה. אבל לא מכרו את הדירה. לקח שנתיים עד שמכרו את הדירה. כל 24 חודשים היה לו של הסחירות שאנשים סחרו בינתיים את הדירה. היא לא מקבלת. למה? כי אישה מקבלת ממה שהיה בשעת המיטה.

איך? מה שהוא הבטיח? מי יאמר לך איך אתה אומר עכשיו? זה נידון, זה נידון מאוד גדול. האם בתוספת היא יכולה לקבל שווח? כי זה תלוי מה הוא הבטיח לה. אלה מהפוסקים שקודמים שעל תוספת אפשר, משום שהם סברו שבתוספת כתוב, שהוא נותן בעין יפה, אז הוא אומר לה, אני אתן לך גם את התוספת וגם שווח, שיצא. זאת אומרת שהם ביררו את הגדרת הנתינה שלו. אתה יודע למה חלק התוספת הוא מקבל? היא מקבלת? כן? היה מקרה, היה לי את... לא יודעת את התעמיד שלי, אבל הוא למד בישיבה, שהוא התחתן, לא עושה שם חתונה, המחקור אמור, אבל זה בתל אביב הגדול. עם היולם הגדול הזה. דר דימול? דר דימול, כן. והוא הבטיח 555 אלף דולר, 555. עכשיו, הוא היה נמרוד, אבל האישה שהוא נשא הייתה עשירה, עשירה גדולה. הוא ראה, איזה יפה. . סתם דגעה. . כן, אבל הוא לא קורדי. . והוא רצה להראות שגמור משהו. . גם ככה חמיב שילם את כל החתונה הזו בלארדים. . אוי, אני מרוד. . קבור שלוש שנים עם גירשו. . עכשיו הוא נראה שזה. . אשמחת. . איש שלך עוד אמר, . להיכר תעזוב אותי, לא רוצה. . תלך מפה. . אבל השאלה היא, אם אדם שמתחייב . 555 אלף דולר, . 555 זה נקרא אשמחת. . למה זה נפקם? הנה. את יודע מה זה אשמחתי? זה אותה סוגיה של סנדרים חבגל עד עמוד ב׳ שמפריחי עיונים, לכן אשמחתי לא כאן.

למה זה נפקמינה? כי אם אדם בא ונותן דירה, יכול להגיד, שמע, השבח של הדירה, אולי לא התכוונתי לתת אותו? בכל אופן נזכור את הדין העיקרי. הדין העיקרי אומר שלגבי דירה או כתובה, היא לא יורשת מההשבחה העתידית שקורת. כן, ולא הבנות במזונותיהן, מה זה בנות במזונותיהן? אנחנו יודעים שאדם מוריש את בניו מדין תורה, הוא לא, בנות לא יורשות, רק בנים יורשים.

14:49 · זכויות בנות במזונות

אבל אם לבנות אין מה לאכול, אז זה דבר ראשון שהוא עבד, הירושה למזונות. אז ולא הבנות במזונותיהן שאם הוא קיבל עליו לזון את ביתה, נניח שהיא זיווק שני, והיא אמרה לו, תקשיב טוב, אני מאוד רוצה להתחתן איתך, ויש לי בת ואני מחויבת לה. הוא אמר לה, אל תדאגי, אני אזון אותה, ואני אזון אותך ואת הבת שלך ואל תדאגי. ועכשיו הוא נפטר. האם, כמה זמן היא צריכה לתת? אז חמש שנים, היא מקבלת ממה? אחרי שעומד כמה חמש שנים. אבל ממה היא מקבלת? רק ממה שהיה בפועל. בפועל ולא משוואך שיש ביח. כי אדם לא נותן משהו שהוא לא פה. ולא את היבם, פה זה סיפור שהוא נשמע קצת רגי אבל הוא מעניין. מה הבא מנה שהתקבל מזה? זה דבר קצור, זה לא משהו שאמור לה. אבל הוא לא פה עכשיו, הוא נפטר. הוא לא התחל להספרנס את האחראים איתו. אז תגיד, אוקיי, אם יש כסף, היא מקבלת, אם אין כסף, היא לא מקבלת. אך שפה פה היא אומרת, תקשיב, נכון שאין כסף עכשיו, אבל מחר יהיה. מחר יהיה, נכון שאין עכשיו כסף, אבל מחר יהיה, יהיה שווח. בוא נדיח עם צו, אז בוא נדיח עם קין. עכשיו, דבר מעניין. קורה מקרה שלא עלינו הבכור, מה הבכור? הילד החור, נסע אישה ונפטר. ואז היא הולכת להתחתן עם אח שלו, האבם. ואחרי שהתחתנה איתו, האבא מת. האבא של הבכור. אם מגיע יבם, הוא אומר, אני רוצה עכשיו שלושה חלקים, לא רק שני חלקים.

לא, זה מקבל את שני החלקים. לא, לא, לא, אז זה החידוש שלו, שהוא מקבל רק את החלק הזה. וכולם אי נוטלין בשווח ולא בראוי כבמוחזק. מה שלאי לעולם לא נוטלין בשווח ובראוי כבמוחזק, זה לכאורה כפי לשון הגמרת הסבולי. כמה אני אנהל את הכפי ללשון הזה? אני רוצה לומר דבר שיעזור לנו מאוד להבין את עומק הסוגיה. היא ידיעה מאוד חשובה ומעניינת, .במשותכם. כתוב פה בעצם שאי אפשר .לקבל פי שניים אחרי המיטה. מבחור, מדבר שהוא הושבח אחר כך. .מה עומד מאחורי זה? אז אני יכול ללכת לי להגיד יבש. .התורה אמרה, זה שלום, כל דבר שהוא .מעבר זה לא מקבל. זה הלכה יבשה שלום. .אבל אם תרצה, כתוב פה משהו עמוק. יש סוגיה מאוד מעניינת, ומסרד בבמציאה, מה הדין אם אדם היה לאוטו עובד, מצוין, חלק, מחר אותו, למישהו יצא, מישהו אוטו מתחיל לגמגם, עושה בעיות.

אבל זה לא היה מה שהיה לפניכם. יכול להיות, בא אוטו, אני רוצה לתחזיר את המקח כל רגע, הוא נתקע לי בכביש, שבאי לו, מזלך גרם. אם זה היה לפניכם, ברור. אבל אם זה היה לפניכם, מזלך גרם. יש דבר כזה, מזלך גרם. כמו, נסתך חפש עדהו, אדם יש לו שדה, רגע אחרי שהוא קונה, בא מישהו, הוא לא יודע מה התחיל למלחמה, בעיה שלך, נסתך חפש עדהו. לי יש שיעה זו לשמיעה, לך פחות, כי אתה אולי לא עושה את אותו נשם או כל סיבה אחרת. יש דבר כזה, שלאדם יש, עם הממון שלו, עם הנכסים שלו, עם הוכל שלו, את השיעה הזו לשמיעה מיוחדת לו. כתוב ממש עמוק, שלאדם הקשר שלו, הממוני לנכס שלו, הוא עד יום יתתו. מרגע היום יתתו, האירוע השתנה לחלוטין, זה כבר משהו החלה גמרי. יש מזל. יש מזל. לפעמים רואים חנות, בא מישהו, סוגר. בא מישהו חדש פה, אתה רואה שסוגר. אומרים, כללה יש על המקום. עוד שאלה, פרוטצירית, עוד מה עוד. ולפעמים קורה שפתאום מגיע מישהו חדש, בום, הכל מצלח. וזה קורה הרבה פעמים. תמוד שמה, איך, מה, הפוך, מוכר קוסות ברד, לא קשור. אלה מכרו היעלומים, לא הצליחו. .זה מוכר קוסות ברד, מצליח.

קשור לשרוע. .זה נקרא שיש לו סירה לשמוע למקום. כן, כי כשיש קשר בין האדם לממון שלו, יש השפעה. יש אנשים שהיה להם עסק כל החיים, .העסק סגסג, הם יפתרו, אבל הילדים, שלום, העסק מת. .ואותו דבר הפוך, אנשים שהיה להם עסק שגמגם שנים, אבל הוא שרד. .השבח זה המזל של הילדים. .של הילדים. .השבח זה המזל של הילדים. .זה לא אמר. .זה שרציתי להשלים. .ותדע לך שקורה שיש אנשים, .שגם להפך, שהפוך, .העסק שלהם היה מאוד בינוני. .ברגע שזה הגיע לילד או משהו, .זה נהיה טוב. .לא כי דם חדש זורם באורקים, ממש לא. .כי יש לסייאת השמיים מזל. .מי שיאת השמיים יש מזל? לכל אדם. .מזל זה נשמע מילה לא טובה. מזהל. כתוב חזל המזל. בוני חיה מזואין, כיתוב שזה מייחל המזל. לא בזכות טניה מידן, אלא זו טניה. היכנה המתפללית לילדים לא מייחל התפילות, אלא מייחל המזל. שזה יחל גבוה על ידו. מזל, זו מילה מאוד מאוד גבוהה...מזל חוגורם. אז איזה... . ויש מעל המזל. . ויש עוד הבחנה שהיא מעל המזל. שזו עוד הבחנה נוספת. . שמעל הסדרים הטבעיים.

כן, רואים הרבה פעמים שיש אנשים, . מה שהם עושים מצליח. והם לא צדיקים גדולים, אבל הם מצליחים. . זה לא קשור ליכולות לחרוש שלהם. נוגעים בכלכלה, ילדים שלהם, בתים שלהם. . כל מיני... זה אחד ההבחנות כדי להגדיר... בזמן שלולת יש משהו של המזל. . זה נכון. נכון, זה אחד המדדים, אחד המדדים זה גם מבחינה אסטרולוגית, מתי הוא נולד, אבל גם ממי הרכבים. אסטרולוגיה זה יוצא כבוד. זה סימן, אסטרולוגיה זה... נכון. ודאי, ודאי, אסטרולוגיה היא סימן למשהו גבוה יותר, נכון? כמו שחמה והלבנה, זה לא חמה והלבנה, זה גבוה יותר. הם מייצגים כוח עליון. טוב, שכדוש ברוך הוא נתן להם, מה הייתה עם יום הקרוב ולא משפט הבכורה? משפט הבכורה לאיש ואין משפט הבכורה לאישה. פה כתוב שאין מושג בחורה לאישה. אישה שנולד לבן אין קשר בין הנכסים שלה בשביל שהבן יירש בזה. ואינו נוטל בשווח, דכתי בכל אשר יימצא לו, יימצא, אם זה לא מצא הוא לא מקבל, ולא בראוי כבמוחזק, דכתי בכל אשר יימצא לו, ולא האישה בכתובתה, הנה, ואומר שמואל בעל חוב גווה את השבח. מפורש ראינו שבעל חוב יכול לגבות, לגבות שבח. והרי כתובה יש לדין של בעל חוב. נגמרא, מקולי כתובה שנורכן, ופה צריך לחדש, מקולי כתובה הקדומה ביחס לגברים.

חז׳ל הקילו על הגברים ואמרו שאת השבח הם לא צריכים לתת. נסביר ידיעה חשובה ומעניינת. מדוע תקנו כתובה? מה זה המושג של כתובה? אין, אין, אין, אין שם, ישבי השמונים. . אני אומר, נחכה, חודש הבא יהיה עוד 20, יהיה הזכרה. . אז ניקח עוד. עכשיו, מה זה מקולי כתובה שנו כאן?

22:15 · מטרת הכתובה

מקולי כתובה שנו כאן, צריכים לדעת, הסיבה שחזל תקנוך כתובה, זה כדי שלא יהיה קל בעיניו לגרשה. אבל הגיא מועבר הזה עולה לך 12,000 שקל, לכל הפחות. שזה בערך היום. כמה זה 200 זוז? זה בערך 12,000 שקל, המינימום. יש כאלה שגידו שיותר, אבל יש כמה צורות חישובה וזה בערך... אז אם אדם ידע שהוא קבל דו-חש של 12,000 שקל, הוא אומר יאללה בוא נעשה, נסחוב עוד יום. ואחרי שהוא נסחוב עוד יום, הדברים הסתדרו. אתם יודעים שהרבה מאוד מהבעיות בבית הדין נפטרות תוך 20,000 שעות. תבוא מחר. אתה מכיר את זה? תשען, תבוא מחר. אני אומר, מסגר גמור, מחר, תהיה את האלכוהול מסתדר? תבוא מחר. איך? כן, זה הכהנים שכועסים, ג׳ מקושר. בכל אופן, אז היות וחזל אמרו, כל הסיבה של הכתובה, זה כדי שלא יקל בעיניו לגרשה, אז חזל הקילו לגבי השווח. לא מוסד לצמאלון, אני נסעתי פה אישה, אני עכשיו צריך לתת לה גם את השווח של הבית. היה מקרה כזה ברובה, יהודית תמיד חכם, אני לא רוצה להגיד את שמו בעל צורה, היה בתפקיד בכיר מאוד, חי עם אשתו באהבה ואחווה ושלום וראות.

היה קקדים, למה אני מספר את הסיפור הזה? כי צריך להבין, למה אדם לא ייתן את השבח לאשתו? מה אכפת לו? זה רק השבח. לגבי כתובה. היה פה יהודי ברובה, שהוא חי באהבה ברכות גרעות, והיה יהודי נכבד מאוד, ומבוגב, היה לו תפקיד גם מאוד מכובד פה, ואשתו נפטרה, והצער מאוד מאוד גדול, אבל היה קשה להיות לבד, לא קשה. והיה משפחה חשובה, וכעבור שנה או שנתיים, או קצת יותר, הוא נשא אישה. . הילדים מאוד כסו על האישה הזו. . אמרו לה, אבא, אבא, היא נוחלת. . היא תלו רשי. . מה זה נוחלת? . כן, היא אמרה לה, היא מנסה . לשחק כספים וכולי וכולי. . מסכן, ממש מסכן, אני אומר, חם עליו. . היא כנראה צריכה להוציא ממנו בסכם המון. . היא גרה איתו איזה כמה חודשים, הסכם המון, . שכתוב שאם מגרשתו יושלם על זה . 200 או 300 אלף שקל, סכום גבוה. . אמרתי, אנחנו שאומרים, . איך לא? הילדים, אני לא רוצה ש... .קיצור, גרמה לו לתנאי את זה כתנאי. והילדים מאוד כעשו עליו וכולי. .ולצערנו, הוא גירש אותה. היא נררה את חייו שאי אפשר לתאר. .אנחנו ראינו את זה בעינינו.

משהו עבר סיוט ממנה. .וגירש אותה, וכל שכל כך נפתר. הוא נפתר כמול, כן? .-המבוגר, המבוגר. עכשיו, תחשוב שמגיעה, .האישה להלויות סליחה. אני רוצה גם מהשווח לקחת. אם אין מספיק מזומן באובר ושווא בבנק מוזרחי. או הוא שילם. לא הוא שילם, בלוי. .אבל עכשיו נניח, הוא אומר לי, אוקיי, תשילם מ-300 אלף שקל, שילם 200, יש חוב מה. מה אתה עושה עם החוב הזה? אז הוא עוד קמת, לא, אתה אישה לא חזיקה לילדים. אתם עונה 10 ילדים שלו, אתם עונה משפחה שלו ואתם עוד אוהבים אותו. אבל אני רוצה שאתה דירה לא תמכרו ושתזכיר אותה שנתיים, מה שאני אקבל את הסכום שלי של ה-100 אלף שקל הנוספים. יכולה להגיד דבר כזה, אני רוצה לקבות גם להשווח? לא. כי אם הוא התחייב ל-200 אלף שקל מהמזומן שנשאר. הוא מת. לא, במקרה ש... נניח שהוא כתב לה בצורך העניין. אבל זה הרעיון, הרציונל אומר, אדם אומר, אני מוכן לתת לילדים. השבח, אני רוצה לתת לילדים, למה שהוא ייתן לי אישה? במיוחד שאנחנו אומרים שדובר פה על זיווג שני, כן? אז הוא אומר, אני מוכן בשביל לחיות, אבל שגם אחרי שאני אמות, ימשיכו הנכסים שלי ללקח מהילדים,

לתובעת הכתובה של האישה, אז אני לא מוכן. טוב. ולא הבנות במזונותיהן. מייטיימא תנאי כתובה, כי כתובה אדמי, ולא תאיבה, מייטיימא בחור קרי הרחמון, ומה הבאה לא ישנו אליו שבח ששבקו נכסים. בין מיטל עיבום, אבל בין עיבום לחלוקה שקל, מיטיימא, יקום על שם אחיו המתו אחמונה, והרי כמורוקם על חשבון, על שם אחיו. רוב העומס, אפילו בין עיבום לחלוקה, גם נכסים שהגיעו בין עיבום לחלוקה, הוא לא לוקח. למה? כי בכור, מה בכור אין לו קודם חלוקה, אף יבא מנעמי אין לו קודם חלוקה. כמו שמכור לא מקבל קודם חלוקה, כך יבא לא מקבל קודם חלוקה. הוא לא מחושבן לקבלה לקודם חלוקה. למה בניבום לחלוקה הוא לוקח? כי היבה ממש קם על שם אחיו המת. היבה הוא ממשיך לחיות את אחיו. פלא עצום, אה? זה פלא עצום. אתה יודע מה זה אומר? זה אומר כמה כוח שורשי יש בן אחים. הבן שנולד. ממש. אומרת הגמרא, לכולם אין נוטלין בשווח.

אנחנו לא אומרים כזה דבר.

28:15 · החזרת נכסים ביובל

למה לא אומרים? ככה, כי לא אומרים שהשעה שהוא יורש זה בשביל... לא יודע, סימן, אני אומר, בדרך איפשה, אולי, איכול להיות. אם זה תהיה עצרו הרעת, אם זה נולד, זהו עצמו, זהו עצמו, את מילה תשיל את זה שם, אתה שכבר. זה כסף. אולי, אם דעה לפי דבריך, אז הייתי אומר שהוא זה שצריך לרשת, הנכד צריך לרשת ברשת השבטים שלהם, הכל מתחלק מחדש. יש פירמות של המערכת. אדם פעם היום, אדם אוכר דירה, .לפי מה מסתכלים, כמה עולה נדלן, .נתר מדלן, כמה זולה. פעם, זוני, זה שנה איזה שנה, .זה שנה איזה שנה, זה לא יובל. אם אתה קרוב לאיובל. .קרוב איובל. אם אני קרוב עוד שנה לאיובל, .הדירה עולה גרושים, נכון? אותו דבר להפך. .הכל חוזר עושים, מתחלק מחדש. ברור, ויש בזה הרבה הרבה .היגיון כלכלי אדם. בסיסיתן, אני אצייר את זה בצורה ציורית. כל הקרקעות חוזרות ליובל והשאלה מה קורה פה לגבי בכור? מחזיר ליובל או לא? הילד ירש פי שניים, זה חוזר לקופה הציבורית או לא?

זו השאלה. אומרת המשנה, ואילו שאין חוזרים ביובל, הבכוריו היורש את אשת אחיו, אדם איבם את אשת אחיו, הוא מקבל את זה, זה לא חוזר ביובל, והמתנה לפי שיטת רב מאיר, גם מתנה, אם אדם נתן מתנה, לא חוזר ביובל. אבל אתה כבר רואה איזה עשור, שגיל תורה פי ישראל, הוא נתרמש תורה. תחזיר את השטח. . או, והם ייתנו לו כסף. . זה לא לגמרי מובן, כי לכמה אנחנו נראה, שמדובר בסיפור מאוד מאוד עצוב, שזה היה אדם שהחזיק בקרקע של אשתו, אבל הקרקע הזאת הייתה קרקע של בית קברות. והמשפחה מלכה לסדהי. אנחנו לא יכולים, קודם כל, להגיע ביורצאי, צריכים להיכנס לשטח שלך, זה לא נעים. בוא תחזיר את זה למשפחה, את השטח,

אנחנו ניתן לך את הכסף. למה צריך להגיד על ישבית גברות? נראה בהמשך. אומרת משלם הייתה מדרם מהיר? .דינוקי קרקע, לכאורה. לא, אתה קנית את הקרקע. אתה בנית את הקרקע. .מה אתה אומר, אב כב? אני חושב שזה שייך לסוגיה של בתי הרחומה ובתי חצרים. האם אדם שקנה מגדל... .משווח במידה מסוימת. נכון. ישייך לסוגיה, האם זה חוסר, .שתקבל את כסף ההשבחה. .אז היום, כאילו, אין בעיה. .המנהל מקרקעי ישראל .ממילא כל הקרקעות שייכים. .הם לא שייכים. .אבל ניסה את זה חוזר. .אבל בוא נגיד לתוך העניין, .זה כאילו פותר את הבעיה במקומות .שבהם. .לא, אבל במקרקעי ישראל, .זה פחות חשוב. .שאלה היא, מה לגבי המבנים שנבנו .על גבי קרקע? .זו שאלה אחת, שאלה שנייה, .אני רוצה להגיד שיש תמוס הנחלות. בסוף התורה רוצה שבני יהודה יגור בארץ יהודה, ובני בימין יגור בארץ בין ימין. למה? כי זה כוחם, זה עניינם, זה פתחונות. לעצבו לצבור הון בלתי מוגבל, .ולעומתם, אני רוצה שבכל 1 ל-50 שנה, .יש פרנות של המערכת.

המערכת חוזרת אי של משפחתות. .השוב הוא, מתחילים מאפס. תלמדו מהטעויות שלכם, .תשמרו כמו שצריך, תשתדלו להישאר באזורים שלכם, .תתגידו, אנחנו צריכים 12 שבטים, זה השתמות שלנו. בלי 12 שבטים, .אין לנו אחידות. האחידות שלנו, כוחנו בזה .שיש יהודי בית שבטים. זה היופי, זה היופי, י׳ב גב אל-אכסון. לכן, תורה, כדי שישארו י׳ב גב אל-אכסון, שיירו י׳ב נחלות, אנחנו צריכים שכל נחלה, אנשים יהיו בנחלה שלהם. עכשיו אתה שואל, מה קורה, אדם בא ובנה גורת שחקים, בנה אלף קומות, ואנחנו יודעים שעתידי ירושלים, שתיבנה אלף קומות, כמו מובער בבבת רעייניה מודבט. אנחנו רואים איך זה הולך קור מהר. אז ברור שבחיי גוונה זה ישתעבד איכשהו לקרקע, ברור. השאלה מה יהיו גובה פיצועים? האם לפי שיעור עלות הבנייה או לפי שיעור השווח בגלל שזה נקרא מגדלים מאוד יקרים. אבל זה בנאי שכל האירוע הזה של מנהל מקרקעי ישראל וכולי ייפסק. ברור, הולך לקרקע עצמו. טוב, מה הייתה עם דעמי? מחר רודי, הוא מיידר ביובי מתנה וירושה לו.

33:57 · מתנה וירושה

התורה אומרת שזו מתנה. . זה לא ירושה. התורה אומרת שזו מעמד מתנתי. אומר המייר, לפי זה, שזה לא חוזר. כי דין מתנה שלא לחזור. זה שיטת המייר. .היירש את אשתו ירושת הבעל דורייטה מהמבהים ושש תחיב. זה ודאי שחוזר, כמו כל ירושה. .היה מקום להגיד שהחלק השני שהוא מתנה יחזור. עביר אמר שמתנה... . שנייה, חלק המתנה, אומר עביר, לא יחזור. ויורשת אשתו, ראינו במשנה שגם אלו שאין חוזרים ביובל, אחד מהם היורשת אשתו. למה ירושת הבעל דוראיתה? שלום. . ובבית המשלת השלכים, בחור קרר אחמונה, מחרם הוא יורים מתנה כמחר. למה לפי חכמים מתנה זה כמו מחר, שזה אומר במילים אחרות שזה חוזר, נכון? ולכן ביובל, מחר, תזכרו תמיד, זה רק עד היובל. מתנה זה כמו מחר. למה? כתוב, תשובו לרבות את המתנה, והניקול ירושן, הנה הוא. בחור או מרכוה, לתת לו פי שניים, מכיש חלק בחורה לחלק פשוט. שנייה, ולכן למעשה, הלכה למעשה, אנחנו פוסקים שלגבי בחור, שני החלקים זה ירושה, ולכן זה לא יחזור. אבל מתנה תחזור כי מתנה זה כמו מחר.

רבלזר אומר, כולם חוזרים ביובל לסובר כי רבונון דאמרת שוב לרבות המתנה, והניקול ומתנה נינו בכל לתת לו בשניים, מתנה כרחמונה. הרשת תיאושת הבלדה, רבונון, ולכן זה חוזר, ולא דורה איתה. כך שתת רבלזר והלכה כמובן סבו חכמים. ימי בימי שיש תחיל, בחור קר יחמונה, מר אבסי, ומר בירחון, האחים שחלקו לקוחות הן, ומחזירים זה לזה ביובל. יובל, זה רבי ירחנון שהזכיר מקודם, הרב רונן. . יפה. נכון. .רום רבי, ירחנון, נאחין שחלקו לקוחותינו, .מחזיבים את זה לזה ביובל. ולכן, בלם הם מחזירים זה לזה, תזכרו, כי אם זה לקוח, איך? אחים, שלחלקו, הם, יש להם דין שלקוח. ולכן, מה הדין? זה חוזר ביובל. בסביב רב השעה, יש חוזרים ביובל, הבכורה אומר לה, רב לא זומאי, חוזרים, חוזרים לבטלה. מה עשו, רב שיש? מיכל דמדיא, עומר, חוזרים לבטלה. כי הוא אמר, קוראי רב אחמונה, על ידי רב שיש, יש לצטובה, חכמה, עם נחלה. מה, לא שמעת את דברי רבי אולכון, הנופרוסמים, שהוא אמר, חוזרים לבטלה? הקווינה באמת היא, יבדת בחורתו. אלה חוזרים, .אם אתם תגידתם, חוזר בחזרה, .אז הוא יבד את החורתו. אלה חוזרים וחולקים, .ונוטל פי שניים כבתחילה.

הקווינה, מפרמטים את המערכת, .מחור שירש, נגמר הזמן, .אתה שומע, מגיע יווי ואל, .לוקחים את כל הקרקעות, מחלקים בחדש, .אבל הוא עדיין יקבל פי שתיים. מה החלוקה החדשה, הוא שוב פי שתיים. .אם אחים שחלקו לקוחות, .אתה יודע מה זה אומר? תקשיבו את הסיפור. נגיד לך, אם לא מבינים את הציור, לא תזכרו את זה. הכל חוזר. חוזר לאיגום הראשוני, או שזה נעצר בבור בדרך... אמרת איגון? איגון בנון אמרת? איגון הראשוני באלף, חשבתי בעין. כן, כן, זה הרעיון. לא, זאת אומרת, זה לא נעצר בבחורים. לא נעצר, זה חוזר לשורש ושוב פעם חלקה. וזה הגאונות, זה הרציונל פה בחלוקת הנחלות.

או כי יש להם יותר נפשות בבית. .ואז, או מגיע יובל חדש, שוב פעם זה חוזר, .קראת לזה איגום, לא הכרתי את זה, חוזר לשורש, .אז לא יודעים אם זה גורם לשורש ואנף, .זה חוזר לשורש ושוב פעם מתחלק ביניהם. .לא, אני אגיד לך, זה הרבה יותר .רילקס. היום אנחנו... .אומר, אמרי, תעצור את הטירוף, תעצור.

39:03 · רציונל מודרני ועבודה

וכאילו, יעבדו, ל-50 שנה זה של חד. . ל-50 שנה. זה נותן לך רציונל על החיים. אדוני, אתה עכשיו משקיע לשנה, שנתיים, תרגיע. . אתה יכול לראות אנשים בני 85, רצים, רצים, משקיעים כסף. תגיד לי, אתה עובד על אנרציה? תגיד לי, אתה משוגח? . אתה בן 80, למי אתה עובד? למה אתה עובד? לא, אני בעד שאנשים יעבדו, אבל תעבוד בדבול. . פדוי, זה הכנסייה. . חקירה נגמרה. יש בזה המון רציונל, יש בזה המון המון רציונל. רדיפת פרומנט. .אם פעם אדם עשיר היה לו 100 אלף, 200 אלף, היום מושגים של השירות זה ביליונים, ביליונים, ביליונים.

בכלל הוא פופורציונלי למה שהיה פעם אצל אנשים. גם אם אדם נחיה עוד 2000 שנים, .לא יכול להגשים מאית מהכסף שלו. זה לא תקין. לא אמרתי לך לא. .אני אגיד לך את ההבדל בין סוציאליזם לזה. לא לעבוד. .לא לעבוד. ליסטיין, איזון, איזון. .לא אמרתי לך סוציאליזם. אמרתי לך לעבוד, אבל אחת חמישים שנה המערכת מתפרמטת. אתה לא חולק עם אדם זר, אתה חולק עם השבט שלך, את הנחלות בחזרה, אי של משפחתו, אי של אבותיו תשובו, ושוב פעם מתחיל מההתחלה. אבל אתה לא... גם אם אדם מכר נכס, הוא לא מכר אותו בלא יודע מה. אני חושב שהיה השירות, כי יש עוד הרבה מדדים ש... אתה יכול לפתוח גם רשת של חברות טקסטיל בארצות הברית וליצור השירות. השירות זה לא רק מפאר קנייה ומכירה בדירות. נכון, ולכן זה המוסר האלוקי. עכשיו, יש עניין גדול להתבונן במוסר האלוקי, הנצחי של התורה. אנחנו מתחכים לימים האלה, שאני שאין לי פחד תורת אשור. .

בשורה הראשונה הרחבה מלמעלה, מלמטה. . קח את הזה, מביא את הכסף, תן לו לקבעי קבר ערותיו. ומה ינקל להם מן אדמים, דמי קבר אשתו.

קרא אשתו, הוא חייב את כבורתה. הגמרא בסור בכתובות ממז׳אי נבייה שלם חייב בכבורת אשתו, אז זה פחות. אדונו לחשבחור, אדונו לחשבחור, אדונו לחשבחור בנדר. אני רק רוצה לספר לך סיפור מעניין שקרה בשנת תשעה שין חף וו. בשנת תשעה שין חף וו, ישיבת פונביש תקלה למצוקה כלכלית קשה. והפון אבישרוב היה חייב המון כסף, ולא היה לו איך, והייתה לו הזדמנות לרכוש קרקעות איפה שהיום בית הקבורות של פון אבישר. והוא שיגיע את הבן שלו, אברום קהנמן, שכל המזכורת שלו מהישיבה היא פעם, וזה, שישקיע את כל הכסף שלו. אפילו את הבן שלו הצליח לשכנע. אמרו, הנה, גם אני עשיתי את זה, וזה כדאי לך שיגיע אותו. כדי, לא הבנתי כל כך למה זה חסר ביישוב וכולייה, אבל כדי להציל את הישיבה באותו זמן, תקנף. אבן שלו הסכים. אפילו זה היה נקרא השקעה מתה, לקנות שדות ליד בית קברות. למעשה, התברר לימים שזאת הייתה השקעה הכי חכמה, משום שכל, מול בית הקברות, יש שם מגדלים גבוהים, שיש שם מגדלים ממש גבוהים, זה לא בני ברק. וכל המגדלים הללו, לא יודע, הם להשכרה, לא יודעים עד היום, נכון? בתקופתי זה היה, לא יודע, להשכרה. וכל הכסף הזה נכנס, .לאם פרטי? .לנכסים פרטיים, כביכול.

פרטיים, פרטיים. .זה ההשקעה, זה מה שהוא הציע לו. אולי חלק של הישיבות.